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马克思主义、无神论与宗教信仰
【1410】by0 2018-04-22 最后编辑2018-05-05 14:55:03 浏览917


论马克思主义、无神论与宗教信仰

 马克思的世界观把整个世界看作是按照其自身规律运动、发展的物质世界，从逻辑上同样可以认为世界自身规律运动由造物主创造；马克思主义无神论的神，是从阶级立场来说的，当宗教被统治阶级掌握后，确实很可能沦为鸦片，因此造物主设立了一些机制来规避这些问题；正如党设立独立的监察机关制一样；

 真正的宗教信仰是一种感情，这种感情远超越无神论，在情感关怀和解决某些社会问题方面是传统心理学包括无神论不可比拟的，科学越向前发展，对这种感情的依赖和需求越强烈，我认为随着国民素质的提高，信仰宗教的人越来越多，不见得对我们党的指导思想、执政基础产生影响，反而可能融合互补。

   

   宣传马克思主义无神论，普及科学文化知识，并不能帮助和引导人们划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界线，反而会愈加模糊；量子纠缠、上帝粒子等模糊唯物；大脑、强人工智能研究模糊无神；在人人都玩手机，迷恋机器，恣意使用机器人，无人关心原理，科技被滥用的未来，文明被利益主宰，说不清一种迷信还是愚昧。



  2018-04-05 田心铭 思想火炬公众号是中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心、中国历史唯物主义学会和北京习风堂联合打造的“凝聚正能量、传播好思想”官微，坚持马克思主义与坚持无神论的关系、坚持马克思主义无神论与宣传无神论的关系，是两个重要理论问题，也是存在争议的现实问题。不能把马克思主义与无神论等同起来，也不能把它们分割开来。坚持马克思主义，必须坚持无神论。不坚持无神论，就背离了马克思主义。有些论者实际上提出了一种马克思主义宗教观不必坚持无神论的主张，以不同方式表现在他们对一些问题的论述之中。这种观点否定了无神论作为马克思主义重要基础的地位，曲解了马克思主义宗教观。坚持马克思主义无神论，必须宣传马克思主义无神论。宣传马克思主义无神论与尊重信教群众信仰宗教的自由、坚持爱国统一战线是统一的，不能将它们对立起来。无神论宣传教育应该有一定的范围。不能到宗教活动场所宣传无神论。但是无神论宣传教育不能仅仅限于中国共产党内，必须面向广大群众展开。要帮助和引导人们划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界限。 

 马克思主义与无神论的这种关系决定了，无神论是马克思主义宗教观中不可缺少的构成因素。坚持马克思主义宗教观，就必须坚持而不能离开马克思主义无神论，必须有鲜明的无神论立场。但是我们看到，有些论者提出了一种马克思主义宗教观不必坚持无神论的主张。这种主张以不同方式表现在他们对一些问题的论述之中。这里就现实中值得注意的几个问题谈一些看法。


 全面从严治党是“四个全面”的根本保证。“共产党员不得信仰宗教”是党中央明文规定并反复重申的一条政治纪律。全面从严治党，必须严明这条纪律。但是，有的党员领导干部公开发表文章，主张党员可以信教、教徒可以入党。这是明显违反党紀的行为。他们提出的种种理由都是站不住脚的。从思想理论层面来分析，发生这种错误的一个重要原因就在于，他们实际上认为，马克思主义和马克思主义宗教观不必坚持无神论。

 例如，有的论者提出，人们的政治信仰和宗教信仰可以区分开来，所以允许宗教界领袖人物和精英分子入党，不会改变党的性质，还可以体现政治和社会意义上对宗教的关怀和包容，有助于党和政府加强对宗教在政治上和社会上的管理。人们的政治立场、政治态度与世界观、宗教信仰是既相互联系又相互区别的。对于信教群众和宗教界爱国人士，我们党将这两方面区分开来，尊重他们信仰宗教的自由，不要求他们赞同辩证唯物主义世界观，在爱国主义、社会主义旗帜下同宗教界结成统一战线。而对于共产党员，党要求他们把政治态度和世界观、宗教观统一起来，做有共产主义觉悟的工人阶级先锋战士。党员只有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，不信仰任何宗教，才能把共产主义理想和中国特色社会主义信念作为自己的政治灵魂和精神支柱，为共产主义奋斗终身。把加入党组织的条件降低为党对统一战线工作对象的要求，就否定了共产党员作为马克思主义的信奉者必须坚持无神论。如果党员可以信教、教徒可以入党，党内可以有信仰宗教的成员，党员可以同时是受某一宗教组织教规约束的信徒，就会破坏党的世界观基础，危害党的组织和全党的团结统一，危害中国特色社会主义事业。在中国，除了中国共产党，任何组织包括任何宗教组织都不可能代表最广大人民的根本利益。如果吸收宗教界领袖人物和精英分子入党，再让这些没有脱离其所属宗教的背景、利益和关系的人士以共产党员的身份去“加强对宗教在政治上和社会上的管理”，其结果不可能是加强而只能是破坏党和政府与宗教之间、不同宗教之间、信教群众与不信教群众之间的关系，破坏宗教和谐。那种把无神论从马克思主义完整世界观中割裂出去的观点，是同加强党的建设、坚持党的领导不相容的。

为了发展当代中国哲学社会科学，国家设置的科研和教学机构，尤其是在其中工作的共产党员，必须坚持用马克思主义立场、观点、方法去分析解决本学科中的问题。对宗教的研究当然也不能例外。但是我们看到，有些身为共产党员的研究人员，却有意无意地回避乃至反对在宗教研究中坚持马克思主义无神论立场。例如，有的学者一边声称宗教研究要以马克思主义宗教观为指导，一边却又提出在宗教研究中采取“悬置宗教信仰”的“中立”立场，称“学界必须保持客观、中立、科学的研究立场，形成宗教学悬置宗教信仰的研究特色”。在论者看来，宗教学研究应该把有神还是无神、信教还是不信教的问题“悬置”起来，只去“描写性”地“客观研究宗教的历史事实”，而不作价值判断，“不去评说‘宗教’及其‘神学’的真伪、实虚问题”。本来，世界是物质的世界，世上无神，这是人类实践和科学发展反复证明了的事实，宗教有神论则是由多种复杂原因决定的人们对客观世界的“幻想的反映”。只有马克思主义无神论的立场，才是从实际出发研究宗教问题的客观的、科学的立场。实际上并不存在既非无神论、也非有神论的“中立”的立场。“悬置”有神和无神的问题，不可能揭示宗教的本质和发展规律，不可能成为对宗教问题的真正科学的研究。马克思主义宗教观的丰富内容不能仅仅归结为无神论，但是不坚持无神论就没有马克思主义宗教观，就背离了马克思主义的立场、观点和方法。那种离开无神论去讲马克思主义宗教观和宗教研究的观点，在我国宗教研究中造成了严重的消极影响。一个时期以来，在我们这个共产党领导的以马克思主义为指导的社会主义国家，“有神论有人讲，无神论无人讲”，在宗教学成为显学的同时无神论成为濒危学科。

 既然马克思主义无神论是马克思主义科学世界观不可缺少的构成部分，那么不言而喻，在意识形态领域坚持以马克思主义为指导，同时就意味着保持马克思主义无神论作为主流意识形态的地位。但是，有些论者却激烈反对保持马克思主义无神论主流意识形态地位的观点，指责这是用无神论“偷换”马克思主义的指导地位。有的论者说：“把无神论前面冠以马克思主义光环，就可以混入我国社会的‘主流意识形态’，是一种不明智的看法。”在他们看来，我国主流意识形态中不能有无神论的位置，即使是马克思主义无神论，也必须排除于主流意识形态之外，不容它“混入”。这不能不说是一种否定、反对无神论的立场。奇怪的是，他们把马克思主义的指导地位当成了排斥马克思主义无神论的理由。马克思主义与马克思主义无神论是整体与部分的关系，是前者包含后者的关系。将这二者对立起来，用前者排斥、否定后者，这究竟是思维混乱导致违背了基本的逻辑规则呢，还是这些论者心目中的“马克思主义”是排斥无神论的？我们无从得知。但可以肯定的是，一边以坚持马克思主义宗教观自我标榜，一边又排斥马克思主义无神论，就否定了无神论作为马克思主义重要基础的地位，曲解了马克思主义宗教观。 

 在我国人口中，特别是在占全国人口绝大多数的汉族中，信鬼神的人不少，而真正信教的人所占的比重是不大的。这是我国宗教方面的一个基本国情。除了中国共产党党员和宗教信徒外，既非共产党员、又非宗教信徒的广大人群，占了我国人口的大多数。面向他们开展马克思主义无神论宣传教育，是党的思想宣传工作和国家教育的重要任务。尤其是广大未成年的青少年，更是无神论宣传教育的重点对象。以大众化媒体可以在信教群众中传播为由，要求把无神论教育限制在共产党内，不得面向公众展开，这既是低估了信教群众对党的政策的理解，更是目中无人，无视不信教的广大群众特别是青少年。到宗教活动场所宣传无神论和在报纸上宣传无神论，是性质完全不同的两件事情。前者是以宗教信徒为对象，无异于在信教群众中发动有神还是无神的辩论，是伤害信教群众感情、侵犯宗教信仰自由权利的行为；后者以非特定人群为对象，其受众的主体是没有宗教信仰的人们，所反对的是有神论这种思想，而不是针对信奉有神论的人，对事而不对人。如果因为信教群众也看报纸，就反对在报纸上宣传无神论，凡信教群众可见可闻之处就不得宣传无神论，那无异于取消无神论的宣传。按照同样的逻辑，凡不信教群众可见可闻之处，就不得有宗教活动和宗教活动场所了。这样的逻辑是不能成立的。把报纸发表宣传文章说成“就像跑到宗教场所谈无神论”，混淆了两种不同性质的行为，这是有意无意地把除共产党人党内生活之外的公共空间都当成了像宗教活动场所一样的无神论宣传的禁区，把除共产党员之外的人群都当成了宗教信徒，为宗教有神论争夺群众、争夺阵地。

 习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话对坚持和宣传马克思主义无神论提出了明确要求。他指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，决不能在宗教中寻找自己的价值和信念。要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观。在我国，无神论者和有神论者在世界观上的不同，并不妨碍政治上的认同。党的宗教信仰自由政策的出发点和落脚点，就是要最大限度地把广大信教和不信教群众团结起来。同时我们也看到，宗教说到底是一种唯心主义世界观。我国是共产党领导的社会主义国家，既不能用封建主义、资本主义思想文化和价值观念作为全社会的精神支柱，也不能用宗教作为全社会的精神支柱。无神论和有神论之间也有意识形态领域的较量，也有某种形式的争夺人心。如果让有神论在我国社会蔓延开来，信仰各种宗教的人越来越多，最终会对我们党的指导思想、执政基础产生影响。因此，我们不仅要坚持无神论，而且要积极宣传马克思主义无神论，普及科学文化知识，帮助和引导人们划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界限，随着社会长期的发展，逐渐消除宗教产生和传播的思想基础和社会基础。 作者：田心铭，教育部高等学校社会科学发展的研究中心原主任；


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