不要作奴隶（罗马书8:15；哥林多后书3:17；哥林多前书7:21-24，9:19）
基督教教育康来昌牧师人生杂谈心理咨询

　　今天讲「不要作人的奴僕」。圣经上不断给我们一个教导：我们是自由人，我们要作自由人，不要作奴隶。旧约以色列人原来在埃及作了四百多年的奴隶，耶和华将他们从埃及为奴之家领出来。利未记26:13，耶和华说：「使你们不作埃及人的奴僕…叫你们挺身而走」。在出埃及记看到摩西不断跟法老说：「容我的百姓去，容我的儿子去」，这是黑人灵歌裡常有的 “let my people go”，「让我的百姓去，不要作你们的奴隶，但是要来服事我。」说得不好听，就是「不要作人的奴隶，作我耶和华的奴隶」，我们是在作主的僕人、奴隶裡得到真正的自由。

　　神为什么这么霸道的说，以色列人不可以作埃及人的奴隶，要作耶和华的奴隶？事实上上帝对万事万物都有这样的要求，诗篇119:91说，「天地照你的安排存到今日；」，万物因为都受造于上帝，所以「万物都是你的僕役」。所有的人，不管信主、不信主；不管可见、不可见；不管天使、魔鬼，没有一个东西在这宇宙中可以不听上帝的命令，可以不作他的奴隶，只是我们当然知道，不认识主的、或魔鬼，是在抗拒中，不知不觉成全了上帝的旨意。我们今天作主的奴僕、僕人、儿女，要得到真正的自由，就要成为对主完全顺服的人。

奴隶的特点：被辖制

　　既不要作奴隶，那奴隶有什么样的特点？奴隶的特点就是被控制，彼得后书2:19，「人被谁制伏就是谁的奴僕」，被控制、不能摆脱。约翰福音8:34，耶稣说：「所有犯罪的就是罪的奴僕」，也就是说我们被罪控制，以至于我们摆脱、克服不了，没有办法胜过。我们被外在、内在的压力压得喘不过来。

　　今天很多人（包括基督徒）都希望得自由，但在讲到自由时，大概就是为所欲为，「我要怎样就怎样」。但在圣经裡真正的自由是在信靠、顺服上帝裡，是被上帝的救恩拯救，脱离了罪恶的辖制，脱离了自我的綑绑，我们才能够真的有自由。

　　诗篇19:13，诗人对耶和华的祷告是，「求你拦阻僕人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。」两个字对比，一个是「任意」，一个是「辖制」。我看这就是亚当夏娃堕落以后每个人的问题，从最小到最大的，从天使到魔鬼，在这被咒诅的世界裡每个人都有个错误的欲望，就是任意，「我要怎样就怎样」。包括我们作牧师的，「我要怎样就怎样，这就是自由，就是快乐，我不要有人来管我。我不仅是我要怎样就怎样，而且我能够怎样就怎样。」

　　讲这些，最容易讲的例子都是性，「我要跟哪个人上床就可以跟哪个人上床」，讲得难听，「在床上怎么做，多长时间，我不仅意愿没有被拦阻，而且我有那能力来发挥、满足我的快乐。」这太难听，但我们都会懂，因为我们最喜欢在这种事上很自由。虽然每个人都很在意这种事，不管基督徒或非基督徒；但我们大概都懂，尤其男人，都喜欢在这些事上很自由，没人管。有的时候没人管，自由，就像中国历史上的皇帝有几千几万的妃嫔玩，但又没有能力玩，所以就有很多的春药…这些东西。我要表达的就是：我们希望快乐，要怎样就怎样，任意。

　　这是讲到性，大家最容易懂，其实还有很多，像食物，我要怎么吃就吃。如果我有很多钱，要怎么吃就怎么吃。再以此类推，要玩甚么就玩甚么；以此类推，上学，要上就上，不上就不上；起床，要起床就起床，不起床就不起床，我要怎样就怎样，这世界最好是一切听我的。各位，这个世界只能一切听上帝的。真正的自由就在顺服、信靠上帝裡面得到自由。

　　当诗人作这祷告时，我们必须承认，基督徒要得到自由、不作奴隶，也需要学习这种被破碎：「求你拦阻僕人不犯任意妄为的罪。」他可以讲很简单：「求你让我不要犯罪」，这我们很多时候也会这样祷告，或作一个不负责的祷告：「主啊，如果我今天去赌博，你不喜欢，就求你拦阻」，作这种祷告的人都该杀头。你要做坏事还求主拦阻什么，你自己知道不应该做的。我听过很多人玩股票、赌博，说「都是主害的，他没有拦阻我。」谁说主没有拦阻？在我们心裡、神的话裡面，天天在拦阻我们。真的拦阻了我们，我们又不高兴。当我们定意要做恶事的时候，谁能拦阻你？所以我们需要不断有个祷告，求主的爱、圣灵常常充满我们，使我们喜悦良善的事。这是自由、正面的意思。但负面的我们也求主帮助：「主啊，你拦阻我不要犯任意妄为的罪，不要想做什么就做什么」。

　　当然可能从伊甸园裡吃那果子，到大卫看到拔示巴洗澡，想要把她拿来占有，我相信他作这祷告也会被主咒诅，因为他根本就不应该这样做，但他是皇帝，有这权力，他就做了。

　　也就想到，很多时候，我们因为有警察或有人看到，而不敢犯任意妄为的罪。所以有的时候被限制、被管理是好的，免得犯更大的罪。但是一个皇帝，包括一个为所欲为的，包括我们比较瞭解的黑道、流氓、大哥，没有人可以拦阻他，他不是自由的，他最后就是被罪辖制，他是最不自由的人。

　　作奴隶就是被控制。这裡面有外在的。我们姑且先说外在的：一个就是食物。以扫被食物控制，他爸爸以撒也被食物控制。

　被食物辖制

　　以扫被食物控制显在一件事上：有一天他打猎回来，他渴得不得了，他弟弟雅各正在熬红豆汤，他就要吃。他弟弟说：「你用你长子的名分跟我换」，他说：「长子的名分算什么？我现在渴得要死，现在要喝」，他就换了。这是个交易，他后来非常后悔。但在这交易裡就看到他有个特点就是被食物控制，他不能忍耐。这是被食物控制。

　　他爸爸以撒是比较属灵的人，也被食物控制。他爸爸事实上一直喜欢这大儿子以扫，就是因为以扫常常打猎，烧野味给他吃。小小的一块烤羊肉就把他辖制了，就让他对儿子不能公平，对事情不能判断。后来他在祝福他儿子的时候也是被食物骗。他眼睛已经看不到，他闻到香味，他被食物控制了，也不去仔细分辨这人到底是不是他的大儿子。

　　这一点我们常常都有。放眼望去，你们的身材都很好，没有被食物控制。但我天天在捷运、教会、任何一个地方，我听到最多的话题大概都是要吃什么才健康。但看我们一般人的身材体型，都没有照著我们所知道的去做，因为我们被食物控制了。

　　亚当、夏娃、耶稣，都被这个试探，这是个引诱。当然亚当夏娃的被试探，绝对不纯粹是食物，但创世记3:6有讲，「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」，像神。那裡有很多其他的引诱，但食物是其中一个。

　　我们每次看到耶稣的第一个试探时也会想到这是很简单的事，耶稣是神，没有不能做的；但耶稣有完全的人性，也有食欲，圣经上特别讲「他禁食四十昼夜，后来就饿了。」石头变麵包不是罪恶，甚至是非常好的事。神在旷野让吗哪从天而降，就一个角度说也是石头变麵包，这不是不可以。但耶稣以及我们今天都需要学习一件事：食物不管多么重要、美好，民以食为天，我们中国人在这方面有特别多的优秀，可以把食物变得非常好。照我所知道最好的料理应该在台北，不在日本，我们很会改良。我相信有一天最好的法国菜也在台北，我们真是能把食物变得非常好。不仅石头变麵包，麵包变佳餚。我相信很多姊妹都会做这些事。

　　这些都不是坏事，是很好的事，但耶稣告诉我们，如果要得到真的自由，享受食物、不被食物綑绑，我们需要知道「人活著不是单靠食物，是靠神口裡所出的一切话」，也就是对上帝话的顺服。

　　以色列人一直被辖制、作奴隶，他们不仅是在埃及作奴隶。我要说的这些都跟我们有关，我们也被辖制、也作奴隶。我知道每个教会都需要释放祷告，使人被释放（liberated），使人得自由。有的时候我们被綑绑，不是食物，是精神方面的、是痛苦的、是内裡的。

　　以色列人一直没有真正的被释放出来得自由，他们还是奴隶。当他们离开了埃及的鞭子、苦工，埃及法老的权威，埃及人对他们性命的逼迫、生活的压榨，通通没有了；他们在旷野，没有人管他们了，但他们还在作奴隶，常常想要回埃及，理由之一就是被食物控制，想回去吃埃及的东西。被控制就是作奴隶。民数记裡特别多，他们已经到了迦南地的门口还拒绝去。后来的可拉党也是一样，「我们在这裡好辛苦，另选一个首领带我们回埃及，回去作奴隶、作苦工，因为那裡有吃的」。以色列人离开了埃及，还是被辖制。

　　保罗对加拉太教会也讲过这话，加拉太书4:9，「现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴僕呢？」保罗讲这话，当然是责备那些外邦基督徒忘记因信称义，重新要回到犹太教，要回到律法裡面。他用的字可能就是想到以色列人在旷野，他们已经得自由，却又要重回去作奴僕。我看中华民族（每一个民族），如果不是认识基督，如果不是常有圣灵，我们都并不真喜欢自由；我们喜欢的可能是安全。我们可能喜欢在一个被奴役、被凶管下，但有吃有喝。这个，叫做贱，就是「奴性」。我们不要贱、不要奴性，要作一个自由的人，不要被辖制；不管是被什么东西辖制，食物是一个。

　　我们说这话都希望你记得，我们不是说食物、性很坏，所以不要被辖制。很多人讲到辖制就是有鬼、精神病、会打你的老公来辖制你。各位，很多时候辖制你的是好东西。食物、性是好的，但这些东西没有被上帝的话来约束，就变成坏的。

　被性辖制

　　另外就是性，常常辖制我们。创世记49:4，雅各讲他的大儿子流便，「放纵情欲，滚沸如水…上了你父亲的床，污秽了我的榻」。情欲是上帝造的，非常美好，跟食欲一样，但这些东西尤其在我们堕落以后是那么容易取代上帝，那么容易辖制我们，理由就是它那么叫我们快乐。

　　其实看创世记，在流便不多的记载裡，他人还蛮善良的，没有什么很凶的地方，当时他也保护了约瑟的性命，然而他却上了他爸爸的床，跟他爸爸的妾同寝，他控制不了。

　　这些事，离我们不远，包括离我们自己都不远。基督徒跟非基督徒一样，我们都有很多罪恶，都需要主不断的宝血洗淨，我们需要圣灵在我们裡面让我们圣洁、自由、不被控告。我们需要求主帮助，能作医治、释放的祷告，能让人被医治、释放的过日子。

　　参孙好有能力，他不被任何东西綑绑。当犹大人把他綑绑，送给非利士人时，耶和华的灵在他身上，他挣断那些绳子，好像挣断烧过的线一样。他拿一个驴腮骨，可以把上千个人打死，力大无穷。参孙的故事裡也有很多不宜讲的，就是他的力大无穷裡，也包括他的性能力很强，他要做甚么就做甚么。他除了有很多肉体力量的，其实他的智慧能力也很高，他能出谜语，他能想很多东西，他很敏感，他很有能力，应该是不被綑绑的。但从他一出来作拿细耳人，他实在是被神所用，但虽然圣灵也在他身上工作，虽然他的力量大到可以撕裂狮子，他的力量大可以用一个驴腮骨杀死上千的肺利士人，他的力量大到可以把城门拆下、背在背上走上山，他的力量大到没有人能碰他。有一首古老诗歌所说「虽然作君王，仍然被罪恶綑绑」，他可能一直在追求一个东西，像中国诗人徐志摩一样。你不要看他是诗人，我看他也很下流，他追求灵魂伴侣，其实也在追求性伴侣。我没有说性不好，但参孙被辖制了，以至于他应该娶自己本国的女子却没有。也跟我们很多男人一样，包括我们很多人一样，我们被辖制。就是该辖制我们的，我们不被他辖制；我们应该迷恋自己的老婆的，可是我们却不被她辖制，看到都不被她迷恋。然后不该迷恋的，我们就被他辖制。参孙一开始就喜欢非利士女人。当非利士女人（包括他的妻子）欺哄他、骗他、套他的话，然后跟他的伴郎睡觉，参孙还是迷恋非利士人。有时在教会也听到这种事，当然世界上也很多，就是被辖制。有的时候听弟兄姊妹讲，真的很难过。我们中国历史上的文人，包括徐志摩，自己那么好的太太不要，要跟别人同居，都是一样的－－被辖制。家中包括孩子的眼泪不能改变。参孙被性辖制，今天很多人也是；被大利拉辖制。

　　佛洛伊德说基督教实在是让人很痛苦的，整个西方的人被压抑就是基督教的性观念；我说刚好相反。你看看我们今天，性开放比几十年前开放多少？如果继续这样开放，我估计我们台湾学欧洲应该学得很快，通姦、兽交、乱伦…等等都是没有罪的。这些我估计台湾都会很快学会的。我只能说，我根据圣经，也自我反省，当我任意妄为、不被辖制的时候，是被辖制得更厉害，会更痛苦。我们教会很多年轻人被辖制，后来有病，大概都是看色情网路害的，因为太方便、太爽快了。我是个电脑白痴，去买个高铁票常常都买不好，但真奇怪，色情、下流的东西就自动跑到你旁边，（弟兄不要装傻，你都知道我在讲甚么），就是穿得很少的女孩子说些话，然后你就不会买高铁票，你的游标自动往它那裡，你一按下去就惨了，（我没按过，因为我看过太多例子），这是被辖制。

　　当然还有很多东西会辖制我们，金钱、权力、名、面子，我们中国人说打肿脸充胖子，今天是割肉充瘦子吧。反正我们要装，我们被辖制。这是比较外在的，我们在作奴隶。

　被内在的情欲辖制

　　内在的，我们也被控制，嫉妒、仇恨、害怕、忧愁、贪婪。这种情形精神科医生最清楚。我们不是说罪恶引起这些病，但是我们很多时候嫉妒的火、仇恨的火、贪婪的心、情欲的心控制我们。下流一点的，简直是不顾面子，在高铁、捷运裡就敢做些很下流的事。我估计这些也会越来越多。他被辖制，没有办法自制。没有平安、没有爱、没有喜乐、没有正义、没有勇敢、没有我们今天讲的自由。

　　注意，在世界上为所欲为、任意妄为，包括以色列人在旷野时，在士师记时、在进到迦南地时，都有这样的描述，「那时，以色列中没有王，各人任意而行」，结果就是凶杀、残杀。就算你都能把别人杀掉，你最后就被这些东西控制，痛苦、苦闷、忧愁、害怕。我们当然也不能说任何一种病就一定是罪恶造成的，但我们的确看到，长期在罪恶中放纵自己，带来极大痛苦－－没有平安，没有喜乐，没有正义，没有勇敢，没有自由。

奴隶的灵VS儿子的灵

　　罗马书8:15讲，不认识上帝的人，所领受的灵是奴隶的灵、「奴僕的心」，结果是「仍旧害怕」。神的儿女领受的是儿子的灵、「儿子的心」，结果就是「呼叫阿爸！父！」。各位，你对你的上帝是害怕的，还是喜悦的？你对上帝给你的带领是渴慕的、追求的、在其中享受的，以至于你生活中是自由的！

　　我刚才跟张牧师稍微谈到你们昨天父亲节的筵席，真是非常感谢。父亲节的筵席，叫我想到浪子回家的筵席，那都是叫人得自由、得释放的。但那自由和释放裡面，一定有很多弟兄姊妹，（如果从世界来讲），是被辖制的。怎么讲？就是要很辛苦的摆桌子、服事人。但如果我们真的在主裡，我希望这裡每个同工都是，我们自己得自由，也叫人得自由。我们在这裡的每次服事，身体可能会疲倦，有时（很多时候）也不一定照我们的意思；组长可能有别的想法」，你学习顺服，你有真正的自由，而且你叫人得自由。这是别人或这世界上没有的。

　　你在衡阳路、东区看到那些年轻人，不管男女老少，有钱，可以开法拉利，有保镖。我有个朋友说他看到富二代去一个高级餐厅包厢吃饭，外面真的站著两个大哥－－保镖。他们有钱、有力量，没有人敢綑绑他们，好像很自由，却是最不自由；因为他们不认识上帝，不认识十字架，没有儿子的灵，只有奴隶的灵。

　被别人的邪恶辖制

　　以西结书25章讲到两个民族，（所以这不是个人而已），以东和非利士，他们心中永怀仇恨。这些都会辖制我们。你的丈夫、妻子曾经对不起你，包括在姓上面；某人曾经对不起你、伤害过你，是他错了，但他的邪恶会让你有个被辖制的灵，看到就恨，想到就痛苦。

　　很多教会释放的祷告常常跟这有关，但常常因我们对神的认识不够，对圣灵、基督的工作认识不够深入，我们的释放没有得到真正的自由，还是常常又会想这些，因为神的话没有在我们心裡。

　被自己害怕的灵、恐慌症辖制的扫罗

　　圣经裡面，扫罗也是，他是个君王，但耶和华的灵后来离开他，有恶魔、邪灵在他身上？那邪灵，从他一生到最后，大概可以给它个名字，就是「害怕的灵」。扫罗极其恐惧，因为他前途茫茫。他是君王，有什么前途茫茫？对，非利士人威胁他，他只要归向上帝、把大卫找回来，问题通通会没有。但他就怕大卫抢他的位置，他就不喜欢耶和华让大卫取代他的位置。事实上，只要他在世上一天，大卫不会取他的命，也不会取代他的位置；大卫要取代他，是他死了以后，他不必庸人自扰。但扫罗就有那恐慌症（Phobia），对什么都怕。扫罗是以色列的第一个君王，耶和华所立的，圣经上讲他去交鬼时是极其恐惧，因为不知道未来怎么样，他要去交鬼。他死在惧怕当中。

　　该隐也是个恐惧的人，他很凶、胆子够大，杀他弟弟，神不是没有给他保护，神没有让任何人杀死他，但该隐也是个恐惧的人。你记得该隐杀了弟弟后，因为耶和华把他流放了，他说了一句话：「我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」各位问过这问题：有几个人会杀该隐？那时候全天下看起来只有五个人，亚伯有没有太太我们不知道。但亚伯死了，会杀该隐的人，只有他爸妈和他的妻子三个人，可能还有弟弟亚伯的妻子。所以那时候怎么会有很多人，圣经有没有记错？我并不一定能解决这些问题，但我完全能回答这问题。我认为可以回答。当时可能有其他人，包括他的妹妹，圣经没有讲的。但就算当时只有他爸妈和妻子三个人，如果在加亚伯的老婆，我相信该隐也活在恐惧中。人任意犯罪，结果就是被罪恶辖制。当该隐敢杀他自己的弟弟的时候，他就会想到「他爸妈和太太可不可能也会杀他？」，以小人之心、凶手之心度别人之腹，我觉得他完全可能天天活在恐惧中，因为他会这样对人。所以我认为一个小偷是很痛苦，不能好好睡觉的，因为他每次睡觉就想到他睡著了，别人会不会来偷他的东西。你觉得痛苦不痛苦！一个扒手永远不能享受捷运的方便、风景，因为他总是在人家享受的时候扒人家东西，所以他每次看风景的时候就会怕别人来扒他。这是被辖制！

　被自己的仇恨辖制

　　不只是被愤怒、恐惧辖制。大卫的儿子押沙龙被仇恨辖制，辖制到要杀他爸爸。这些事我们今天都不去讲它了。

耶稣基督的救恩使人自由

　　我们只是在说求主给我们真的自由，这自由是基督耶稣的救恩。感谢主，的确我们有自由。路加福音4:18，「主的灵…叫那受压制的得自由」。哥林多后书3:17，「主的灵在哪裡，那裡就得以自由。」我们在（别人的和自己的）罪恶中被辖制。有时我们犯罪；有时别人犯罪；有时我们是落入情欲当中，我们就慢慢慢慢被控制；有时被嫉妒或其他外在的东西跑到我们心裡，就不自由。感谢主，因著耶稣基督的爱，因著上帝的爱，上帝不是差摩西来叫以色列人得自由，是差他的儿子叫我们从罪恶中、律法中得到自由。而且不只是耶稣基督，这裡有三位一体的含意，当耶稣基督复活升天后，差遣圣灵在我们身上，让我们能得自由，让我们认识上帝的真理、上帝的慈爱、上帝伟大无比的权柄。约翰福音8:36，「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」

　　今天我们基督徒是自由的，这自由必须从内心的自由开始，就是哥林多前书7:21，「你是作奴隶蒙召的吗？」也就是说你信耶稣时是个奴隶。那在当时罗马社会很多，事实上当时信耶稣的，奴隶应该比自由人要多，跟我们今天不一样，我们今天几乎没有什么奴隶，最多有一些高级的奴隶，就像高科技的，一天上班十四、十六个小时，这些奴隶通常都在新竹科学园区。我说的有点开玩笑、讽刺，但这也是真实的，我们很辛苦，工作时数很长。当然你不再高科技，可能更辛苦。我也认识一些包括开卡车、游览车的弟兄姊妹，因为工作时数长，很辛苦。在当时有很多奴隶信了耶稣，在他作奴隶时耶稣的爱呼召了他，就跟神的爱呼召了摩西、以色列人一样，叫他们离开埃及，到流奶与蜜之地。希望我们当中每个人都是如此。如果你还没有信耶稣，愿上帝的爱、耶稣基督的救恩透过他的话，透过教会传扬他的话，透过诗歌、祷告临到你。神的呼召临到你说：「我要把你带离开为奴、被辖制的世界，进到我给你的自由的乐土」。

　　哥林多教会裡有很多奴隶，在作奴隶的时候，听到了福音、蒙主的福音，成为自由的人。但他们还是忧虑，可能因为信了主以后更烦恼，譬如聚会的时候，老板要他工作。我们今天也还是这样，各种辖制都有。包括我们教会，不管是祷告会或主日崇拜，有好几位牧师的手机是不关的，尤其有一位林牧师，他的工作就是医院的工作。甚至他自己在带祷告会的时候手机会响起来，我们也都理解。他也会说我要看一下，他可能马上就要跑到医院去。这听起来也像辖制，但不是，这是爱。利未记、出埃及记裡都有讲到，一个以色列人作奴隶七年以后可以得到自由，但他可以不要自由，他说：「我爱我的主人，不愿意得自由」，那是真正的自由。这就跟保罗的爱一样，「我知道我可以自由的吃喝，但为了让我的弟兄不要跌倒，我不吃」，而这不是辖制，这是自由，这是爱裡面的自由。

　　保罗在这裡对那些奴隶的基督徒说：「你不要忧愁。如果能自由，求自由更好」。就像我们今天教会也希望你能得自由，如果弟兄姊妹工作非常辛劳，是作高科技的，一个月薪水二十几万，但每天工作十六个小时。我知道最高科技的奴隶就是郭台铭先生。他的钱一年可能有多少亿，但工作之辛苦的，（我很钦佩他，很希望他听到福音）。我们外在不管工作多久，不管在什么环境中，都希望能改善。我们基督徒没有神经病，不希望每个人生病、精神、身体、工作、金钱、儿女各方面被辖制；我们希望没有这些忧虑，但是如果有，而我们很多人都会有，事实上恐怕每个人都会有这些忧虑、烦恼、痛苦，我们能自由，求主让我们得自由；但如果我们没有，求主帮助我们认识一件事：我们作奴僕蒙召于主，已经被主释放了。

　　弟兄姊妹，不管你现在工作、家庭、身体、精神有多少艰难，我想你我都有，我们在世上是有苦难的，我们求主拿去；但如果主没有拿去－－就如同约瑟在监狱裡时，他一定求主拿去，几乎他以为主要拿去了，因为酒政到了监狱来，他帮他解梦，没想到还是没有拿去，酒政忘记他了，一忘忘了两年－－有时神给我们的等候，又一重因为失望而有的綑绑，好像比以前更重，我们求主让我们在更重的时候对主有更大的信心、更多的自由。

　　我们不被綑绑，内心有自由，那就是23节，「你们是重价买来的，不要作人的奴僕。」重价就是耶稣的宝血、耶稣的死。用当时罗马人的习惯，一个奴隶除非另外有人把你买去或赎回后把你释放，否则你总是奴隶。各位，我们是罪恶的奴隶，很痛苦；耶稣用他的宝血、他的死把我们救回来了；所以不要再作奴隶，不要再回到埃及，不要再像加拉太教会，归回那懦弱无用的小学、归回律法、归回肉体，让我们归回圣灵、归回基督，我们不作人的奴僕。

基督徒心中是自由的

　　不是说你今天在餐馆打工，听了这篇道后，回到餐馆，老板说「先洗碗」，你说「我不作你的奴隶」。不是这意思。那是悖逆，是任意妄为。「不要作人的奴僕」是我们心中有自由，即使包括在那时保罗被囚、被关，包括他写肺利门书替奴隶阿尼西母求，他都是自己自由，让人家也自由。我们基督徒不一定能够，虽然在历史上所有叫人自由的制度，包括废奴都是基督徒开始的。我们承认基督徒在这裡面也有很多罪恶，让这制度很长、很久；但我们也看到基督徒也有非常好的，让自己自由，也让人得自由，包括废奴。包括我们中国几千年来的女子无才便是德，宣教士到中国就是要教女人认识字，把缠小脚的习惯改掉，让女人能走路、能读书。这些，世界上的课本都不喜欢讲。包括医疗、教育，上帝的光、上帝的真理藉著教会临到人的时候，最重要的当然是这福音，但也包括福音带来的各样爱的好处，让人得自由。

　　各位，不要作奴隶。你说：「我环境改不了，我父母、儿女还是很凶，我现在还是疾病的奴隶，没有被释放」，我们感谢主，我们心灵是自由的。我是上帝的儿女，我是上帝所爱的。

　　所以哥林多前书9:19，「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的僕人，为要多得人。」我是自由的。我们每个人的自由，将来在天上是外在也有自由，没有东西能辖制我；我们将来在天上，有一切丰丰富富的美好，甚至有像耶稣复活荣耀的身体一样，那身体是美好的，好像不被空间所限制。我们不太知道我们将来荣耀的身体会怎么样，但跟基督复活荣耀的身体是类似的，不会被辖制、限制。可能我们将来美好的身体，也像天使一样，能有相当自由程度的飞翔，甚至不知多快的飞翔速度。圣经都没有讲，但我们将来是身体上、环境上都不被限制、都是美好。那是将来，但将来和现在，基督徒都有内心的自由，这自由就是认识基督给我们的爱，圣灵让我们知道我们的幸福、平安和快乐。

　　所以保罗对哥林多教会讲：你们不要忧愁，7:24，「弟兄们（当然也包括姊妹们），你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」不是说你不可以换工作、求自由，你可以换、可以求，但保罗在这裡强调的是你心裡要有自由，你要知道上帝对你的慈爱、奇妙带领。

　　林前9:19，「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的僕人，为要多得人。」这有个很有名的例子，就是吃肉的事情。这事最早是在罗马书第14章提出，在罗马教会「有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。」你看，这跟我们讲的属灵的观念不一样，我们通常讲属灵的人只吃蔬菜或常常禁食，保罗在这裡讲属灵的人常常吃肉。各位不要以为属灵人就是天天读经祷告，原来属灵人很喜欢吃东西的。我们基督徒是自由的，万物都是上帝所造，可不可以吃？可以吃，那「信百物都可吃」的是自由的，我讲得再大胆一点，包括带血的东西。不过我是软弱的，我不吃有血的东西。

　　保罗说软弱的只吃蔬菜，这不仅在当时的罗马，哥林多教会也有这样的情形，很多的肉类都祭过偶像，所以有些人就不要吃，只吃蔬菜。更可能也受了一点但以理书的影响。各位，但以理也没有一直吃蔬菜白水，只是在那段时间。因为后来看到在波斯时，他也有一段时间说「美味我没有吃，酒肉没有入我的口…直到满了三个七日」，就表示平常他还是有吃。我们是自由，可以吃；但在教会裡就有吃的人轻看不吃的：「你们那么没信心。我是有信心，我敢吃，而且有口福」。而不吃的人就论断吃的人：「你贪食好酒」。所以为了吃就产生问题。教会为这些问题产生很多的争执。

　　这些例子很多，都不是一句话可以讲完的。我们教会没有太多提吃方面的问题，但穿方面就很多了，一直到今天没有停过。有作家长的老姊妹跟我说过：「康牧师，你们看到这些年轻姊妹穿的裙子有多短」？我们当然要说没看到！不瞒您说，像我们尊敬的老戴院长戴绍曾，几十年前他在高雄时，他女儿美溪是十五六岁的小女孩，那时候刚好流行迷你裙，也是穿得很短。戴牧师那么严肃，好像也管不了。那时戴牧师的爸爸戴永勉牧师在，那是更保守，也管不了孙女。当然他孙女那时对罗马书也不熟悉，如果熟悉大概也会讲：「我穿，如果你看不顺眼，你的信心软弱。」人都可以用各样理由为自己犯罪找藉口。

　　不过我们就看保罗讲的自由、爱、真理是多宝贵。他只讲吃，其实吃、穿，还有很多，包括现在台湾社会的政治原因，有时基督徒也会被影响，以为基督徒就一定是要拥护什么或反什么的（反核）」。这，每一派基督徒都有讲。对这些事情，我感谢主，但保罗不是个和稀泥的人，他说：「有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心裡要意见坚定」（罗14:5）。这在今天台湾也是没有，大家都意气用事，拥护一个、上街一下，跟以弗所人一样，都不知道为什么在那裡喊，就是大家都在喊，我也跟著喊。这就是不自由。

　　保罗说你要有你的意见，你要知道为什么这样做。当然是根据圣经，但根据圣经可能有两派不同讲法。保罗说，只要你的信仰是正确的，信靠上帝，你吃或不吃，为著主，彼此相爱。不一定能互相包容，有时实在意见不一样，你有你的聚会，我有我的聚会，或你到你的教会，我到我的教会，我们彼此祝福，这也是自由。「我们没有一个人是自己的人，我们是重价买来的」（林前6:19-20），我们是上帝的奴隶，因著信靠上帝，就有无比的自由。说是上帝的奴隶，这只是叫人容易懂我们凡事顺服主，凡事相信主。相信、顺服主，上帝的智慧、圣灵、爱就在上帝儿女身上显出来。

　　保罗说，对，东西都是洁淨的，凡物没有不洁淨的，但有人信心小，有人因为拜惯了偶像，觉得不洁淨，但你不要「因食物叫弟兄忧愁」（罗14:15）；也就是各位姊妹不要叫裙子叫弟兄动心。这伤感情，不要讲这个了。你不要因你的食物叫他败坏。保罗劝他们的就是：你对真理要认识，对上帝给我们自由要知道，但你是有这样多的爱，你可以因著爱包容或牺牲自己，只要没有违反真理。

　　「坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」（罗15:1）这些话都是这世界不教你讲的，这世界都是说你要求自己的快乐；人要多宠自己一点。我们没有说自己的快乐不重要，但因著上帝的爱，「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」哥林多前书13章讲到爱的时候也说「爱不求自己的益处」。不是我们喜欢作苦行僧，不是我们喜欢虐待自己，是因为我们知道最美好、对我们有益的是上帝给我们的白白恩典，不是我们求，就是上帝给我们。当我们得到了，知道信靠顺服敬畏、顺服这位上帝是多么美好的时候，即使有艰难，但上帝的道路、引导是美好的，我们不一定看得到，但圣灵让我顺服、信靠你，我就学习信靠、顺服你。

　　保罗说：「如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上」，「羞辱临到我身上，我觉得是自由」，包括在初代教会，当他们为主的名被羞辱、被鞭打时，他们欢喜快乐。这就叫作自由。我们不一定能改变环境上对我们的压制，有的时候可以改变，主也会做，我们也求主让我们改变，包括保罗被关、被犹太人污衊，他也要上告该撒，基督徒不是不可以用这些方法，但我们是心裡自由，带著爱在做每件事，保罗说：「我们…不求自己的喜悦，我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处…因为基督也不求自己的喜悦」。我们希望有盼望，「叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望」（罗15:1-4）。吃东西的事情不是没有真理，但保罗说：这不是绝对的真理，大家能互相包容最好。你不要看不起他，也不要论断他，甚至为了软弱的弟兄，你就牺牲吧。

　　后来到哥林多教会，哥林多前书第8章，他也说，「祭偶像的物可不可以吃？这我们有知识，我们知道偶像算不得什么，任何东西，不因为祭过就不能吃，还是上帝的。但有人软弱，他不敢吃，你怎么办？你就不要让你的自由成为软弱人的绊脚石，你就不要吃。」保罗在罗马书讲，在这裡又讲，「如果我吃、喝、穿，会叫人跌倒、怨恨、远离上帝、犯罪，我就不要吃喝」。

　　你说：「这很麻烦哪，为什么你眼睛的快乐要建立在我的不快乐上」？因为你是自由的，因为我们不是奴隶。人对我们的伤害、限制、压制，我们希望不要有，也求主除去。但如果不能除去或除去，我们心中都有圣灵，让我们知道基督释放我们，叫我们得自由。所以你的疾病，不要让你作奴隶，不要让你想自杀。

　　我知道这并不容易，我看过我们教会好几个很属灵的人，癌末时真痛苦，你真希望主早一点取走他的性命。很艰难，神也没有取走，我们只能求主让他心灵是自由的，不被那痛压制著在那裡恨恶、抱怨上帝。我会这样，所以我这样讲。很多时候，包括家人的关系、教会同工。我在这裡都不在说谁对谁错，如果真的违反真理的，我们是坚持真理。我们也不是懦弱、不是息事宁人，我们是因为圣灵在我们身上，我们是自由的。

　　哥林多前书9:19，而「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的僕人」、奴隶，不是爱现，也不是奴性，我们是喜乐的，上帝的爱、盼望在我们心裡面，我们不被任何东西辖制，即使有些病还是在我们身上，也还是要用药物，我们也求圣灵在我们裡面，不断的在教会裡有神的道，有弟兄姊妹的爱，有我们愿意背十字架跟随主的心志，我们就越来越自由。「总有穷人与你们同在」，总有痛苦与你们同在，但让我们常常有圣灵、有主。

　　我的祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，怜悯你的教会，让我们是自由的人，让我们是被释放的人，让我们不会被魔鬼、罪恶辖制。主，求主帮助我们，让我们的自由是可以因著爱被牺牲的，好叫我们的自由是真自由。让我们的自由不是放肆、也不是懦弱，好叫我们随著爱、自由而活出的真理，能够造就人，也能造就自己。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。