卫斯理怕飓风

　　卫斯理约翰未得救时，有一天他与好几位德国传教士以及他们家属一同航海，船到海中忽然飓风大作，危险万状；可是这班传教土以及家属毫不惧怕。正在他们唱歌赞美之时，海水冲入船面，冲破船帆，所有的人大哭大喊，以为不免葬身鱼腹；然而传教士们还在那里大声歌唱。等到风平浪静之后，卫斯理问问内中一位，刚才害怕没有。那人答道：「没有，不但我，就是我们女人以及小孩也无一个害怕，因为我们都已胜过死权了。」卫斯理立即觉得，凡是信主的人都有一种「神所赐出人意外的平安」。能够叫他「不害怕人所害怕的。」(彼得前书三章十四节)于是他就起首寻求这个平安，直到得着。

要让基督的平安在心中作主

　　判断是非最可靠的方法，除了勤读圣经、善用神的话之外，另有一个方法是保罗所说的：「要叫基督的平安(来自耶稣的安宁心境)在你们心里作主(即继续不停的让这平安当你的裁判员)」(西三15)。一个裁判员会宣判：「你安全上垒！」或是：「你出局了！」当你心中觉得不安时，你就知道自己出局了――超出正常的限度；因为你的心在对你说：「你这个行为是不对的。」你甚至可凭不安的程度，分辨出你正要作的事情是否适当，是否得罪神。

上面没有云雾

　　一艘大邮船正在横渡大西洋，遇见密雾；但是船的速度仍然不减，照常猛进。搭客颇以为忧。于是召集一个搭客大会，推派两个代表去见船主，请求减少船之速度，并在船头船尾加派船员值班，恐因视线受雾阻碍，遭遇意外。船主接见搭客的代表，就托他们转告一切搭客，不要担心。在船的最高处，就是船主和船员站着驾驶的台上，没有云雾，他们的视线并不受阻。
     信徒遭遇试炼、患难、困苦时，往往大起忧心，以为前面非常黑暗，渺茫，不知将要遇见什么。但请记得，引领我们的主在上面，他是无所不知，无所不见的，只管安心。

三个枕头

　　有一个贫穷的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已经很久了。有一位传道人来探望她，对她说：“你的痛苦真是非常的。”她回答说：“我有一次听见一位传道人说，他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说：‘你现今觉得怎样？’将死的人回答说：‘我将我的头安息在三个枕头上：第一个枕头是神的全能；第二个枕头是神的全爱；第三个枕头是神的全智。’我如今也照样安息在这三个枕头上，所以我的心安然无虑。”

两幅安息的图画

　　有两个画家，相约各绘一幅图画，表露安息之意。第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上美景清清楚楚映在水中。第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有棵小灌木的枝子，湾在瀑布的水中；他的顶端分枝之上架着一个小巢(几乎被浪花浸湿)，中间睡着一只知更雀。第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息；因为要有安息，必须先有陪衬安息的对象。在惊涛骇浪的逆境中，仍能欢颜着接受，才是真正享受安息的人。

一位残废者心中的平安

　　身为作家、教育家的卢云，在哈佛大学教书之后，搬到多伦多附近名叫"Day Break"的家。家中有十个成员，其中六个人有精神残障，四个人正常，他们都是由于寻求基督的信仰而住在一起。其中有一位是患严重癫痫病的，就是廿五岁的亚当(Adam)；他什么都不能做，包括起居饮食，平常也不笑也不哭。但卢云说：「当我畏惧消失，从心中发生慈爱时，我觉得与亚当在一起，别的工作就显得肤浅而没有意义了。」
　　这一位身心残缺的人所流露出的平安，对卢云影响至深。卢云原有崇高名誉的事业，却因为竞争而满了困扰与威胁，心中常常猜忌、嫉妒人，或存报复之心。但他与亚当在一起后，明白了生命不只是生活与工作。他说：「亚当的平安深植在他心里，他的这种平安使我们活在一起像一个家。」
　　但愿基督的平安感动我们，使我们活在一个身体内。

心境影响环境

　　有一次我到监狱里布道，环境嘈杂得不得了，有些人不听，哇哇乱叫。我没有办法，只好祷告，祷告完了，再讲道的时候，底下的环境还是老样子，叫喊如故。可是有一样东西改变了，就是我的心境改变了。开始的时候他们乱，我也乱；他们在外边乱，我在里面乱。等到我祷告之后，虽然环境没有改变，我的心境却改变了。这个非常重要，我里面一改变，就能够安静下来，你尽管乱，我还是按步就班的讲，听不听道是你的事，讲道是我的事。结果，我一安定下来慢慢讲，很奇妙的圣灵就动工，慢慢的他们也安静下来了，后来那次布道还很成功，感谢主。你就看见我们人的「心境」会影响「环境」多大！里面决定外面，内容决定形式，我们里面的心境定下来，外面的环境就被控制，这样就能够驾驭环境，行所当行。

忧虑之害

　　经上说：「应当一无挂虑。」因为忧虑不但夺去了喜乐，而且也破坏了你的前程。曾经有两个人去照 X光，技术人员把名字弄错了，有肺病的X光片给了健康者，而没有肺病的X光片给了患病者，结果患病者得了痊愈，而健康者因为那X光片而忧虑至病倒！可见「忧虑」对人身心的危害之大。我们既有父神的引导和照顾，还有什么可忧虑的呢？基督徒有不忧虑的权利。

赞美取代忧愁

　　有一个母亲，她有两个儿子，一个是卖雨伞的，另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人，心里总是不快乐。天下雨了，她就想起那做米粉的儿子，担心米粉晒不干；天不下雨，她又发愁那个卖雨伞的儿子没生意。后来她信了耶稣，结果她自己说：「下雨的时候，我就为那个卖雨伞的儿子感谢主；好天气的时候，我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样，我也就天天都充满了快乐。」耶稣并未改变她的环境，但却改变了她的心境。由心境造成的快乐才是永恒且真实的，而这种快乐是在正确且真实的信仰中才可能获得。

第一个「不要忧虑俱乐部」

　　桑斯特太太说，在这世代听到许多关于忧虑无效的说法，好象是一件新发明的事一样，人们也相继成立「不要忧虑俱乐部」。其实，第一所「不要忧虑俱乐部」──是由我们可颂的主自己开始的。祂曾说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」祂要我们思想野地的百合花，它们没有思虑什么，就长出美丽、纯洁的花朵。祂也教导我们过真实的生活；免除操心挂虑的方法，能很轻省地背负担子，而且在我们的面孔上有恒常的喜乐。只有那些有基督内住的信徒，才能拥有爽朗、欢愉的面孔，行在今世，因为他们知道，无论发生什么事，他们的天父正很安稳地领导着他们。不要为明天忧虑

　　有位姊妹在一次意外事件中受伤，须接受一次大手术，并且卧疗数月之久。手术刚完，病人问大夫：「医生，我得在医院里躺多久？」医生含笑回答得很妙：「Only one day at a time, my dear！(意即不要为明天忧虑)」病人闻后，心里释然。每当她心里烦闷时，这句话不断加添她的勇气。
　　神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂，让神恩带领你每次过一日。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。

人们常为虚无的事忧虑

　　有一个故事说，某一个人以为在他的胃里有一只猫。这事使他苦恼不已。这个幻想强烈得使他真的觉得猫在他肚子里跳动。有一天，他因为要割除盲肠住进医院，医生想：何不同时也医治他的幻想呢？于是他们费一番工夫找来一只小黑猫，准备在他清醒过来时拿给他看。当病人苏醒时，医生说：「你看，你肚子里的坏家伙，我们抓到它了。以后你可以安心了。」病人看了一眼说：「糟糕，你们抓错了，找我麻烦的是一只「白猫」啊！」
　　这是多么可笑的故事，因为那人的毛病出在他的思想。但如果我们为明天或将来的事发愁，我们患的不也是「白猫症」吗？
　　我们所烦恼的事，多数并未发生，以往的经验证实了这一点。如果我们花许多时间去为还没有到来的事情担忧，这种患得患失的态度实在是多余的！

挂虑太多

　　一天，有一个太太出去打水，看见井边有一个女孩子坐在那里，双手托着下巴出神，太太就问那个小女孩儿：　　「小妹妹呀，你来这里想什么？」
　　「我在这里想，我不久就要长大了。」
　　「长大了很好啊，人人都要长大的呀！」
　　「因为我长大了之后，就要出嫁了。」
　　「是呀！男大当婚，女大当嫁，长大了出嫁，不是很好吗？」
　　「是呀，可是我出嫁了之后，就会生孩子。」
　　「生孩子很好嘛！这一代又延续后一代，而且有一个小宝宝作伴，不是会带给你很多的喜乐吗？」
　　「是呀！可是我是想，这口井这么低，孩子出来玩耍，万一落到这个井里面去，那怎么办呢？」
　　这么小的一个女孩子，居然会想得那么远，真是杞人忧天。但是人不就是常常怀有太多的挂虑吗？

忧虑与难处

　　人生有忧虑，也有难处。但我们总要把「忧虑」卸去(彼前五7)，因为是属乎「明天」的(太六34)，未必来临；却要把「难处」当起来，因为这是生活的担子，是属乎「今天」的(太六34)。─ 桑安柱《这时候》

基督徒生活得力的秘诀

　　基督徒生活秘密的能力是什么？从那里得来这能力呢？让我用一句话回答：基督徒的秘诀就是他在基督里的安息。他的能力乃是从神所赐的地位而来的。比方一个瘸子坐在一辆机动的残障车里面，他只是坐着，但当车子前行的时候，他也在行。他不断的在行，因为他继续坐着。他的前进，根据他所在的地位。自然这是一个基督徒生活不十分恰切的比方，但可用以题醒我们，我们的行事为人基本是倚赖我们在基督里内在的安息。

处变不惊

　　一位姊妹名叫王妙色，一天她到超级市场买东西，竟被一名黑人青年拿着尖刀抢劫。换做是我，早已吓得腿软。妙色居然面不改色的对他说：「你要钱包，我可以给你，但是我有更好的东西要给你！」妙色正要向这小抢匪传讲神国的福音，他没料到妙色的反应如此镇定，竟被吓得拔腿狂奔，落荒而逃！

深处的宁静

　　据科学家说，最猛烈的暴风冲击着海洋，弄得涛澜山涌，樯倾楫摧。然而不过搅动海面数百呎深的水，海的深处却丝毫未受影响。表面浊浪排空，内部平静安恬。照样，基督徒可能在外面环境上遭遇狂风骇涛，若与主交通，必能因神所赐出人意外的平安，保守我们的心怀意念，使我们里面平静安恬。

天天不用怕

　　有人算过圣经中论到「不要怕」共有三六五次。那就是说，你每天起来时，神就对你说：「不要怕」！─ 计志文《长成基督》

小心「自忧」

　　我想没有比自己忧伤而流的眼泪要更自私了。神看见以色列人哀哭时，就在怒中说：「你们用眼泪玷污了我的祭坛。」你们哭，是因为没有更好的食物；你们哭，是因为在基督之外另有所爱；你们哭，是因为你们不是完全地喜悦、满足。─ 宣信《基督的生命》

正常的信徒没有理由忧闷

　　只有两个理由，能叫我们忧闷：第一，如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中，那么我们也一定会忧闷。除了这两种情形以外，我们就没有理由可以忧闷。

　　难怪作诗的人说：「我的心哪，你为何忧闷？...应当仰望神」(诗四十三5)。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事，因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要和试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。─《荒漠甘泉》莫勒

主耶稣所赐的安息

　　马太福音十一章28~29节提到耶稣所赐的安息，在原文清楚见到：不是能以金钱方法买得、获得的，乃是祂自己享受的安息而赐予我们的。这一字由Amplified New Testament发现有六种意义：

　　(一)安憩：完全的休憩，病中知祂为我铺床(诗四十一3)。诸事纷乱中仍会享受主，在风浪中安睡，知祂必负责到底。(二)释放：最重的担子是良心的责备，诗篇三十八篇四节言罪孽如同重担。马丁路德言最好的枕头是清洁的良心做的，由罪中释放，由物质释放，何等安息！(三)放松)：不慌不忙，不神经过敏，安闲处事。(四)苏醒：祂使我的灵魂苏醒，不垂头丧气，如罗马斗兽场受伤的武士，跳入主人园中活泉洗清尘污、伤痕，内心奋志又起。(五)重新得力：一夜好睡，辛劳忘记，活生生再有力量。以赛亚四十章末段就是这种经验。(六)与主密契：无限深情，尽在不言中，享受主默然爱你(番三17)，我在主里、主在我里的灵中密契。─ 邵庆彰《默想集》

圣经论安息

　　圣经对安息有三种不同的说法，即「得安息」、「享安息」、「入安息」，这是马太福音十一章廿八、廿九节和希伯来书四章十节告诉我们的。「得安息」是一个基督徒得救之时就有的。「享安息」是要每件事都顺服在神安排之下才有的。「入安息」是最高的一步；我们一切的思想、言语、行为，完全与神打成一片，神要我们动则动，神要我们静则静，完全与神采取一致的步骤，然后我们的灵才能真正进入安息。─ 张志新《七筐零碎》

多余的烦恼

　　我想人生犹如一条路，当你停在山顶，俯视下临的山谷，遥望对面的巨山，天气这样热，你的马已疲劳，你自己也已渴倦，你实在没法爬上对面的高峰。面对这一事实，你不如先下山，暂勿考虑对山，你发现山谷很幽美而富启示，当你过了山谷，你只看见缓升的山坡，很奇怪，为什么峻峭的山岭不见了，你轻快地一路骑去，一下就到达对面山顶。回顾原在那面望见的这座高山，每寸土地我都已跨过。你看这是否幻觉，缓缓的上坡，远看犹如峻岭，但当你实际的一步一步走去，你发现这原是一条很好的旅行之路！
　　这就是你的烦恼所在，你常是这样来预测你的不幸，当你实际到达目的地，你发现原是一条康庄大道！人们应该深自惭愧，像这种事经历了二、三次，仍旧未能举一反三，接受暗示，常为自己预测的烦恼所困扰，仍如毫无这样经验似的，你们似乎没有这小聪明，来接收人生道路上所不段发生的教训，就是：他们所感受的大部份的烦恼，乃为他们自己预测的困扰，而实际这些困扰，不是从不发生，就是可以轻易应付。─《Leaves of Gold Beecher》

信徒从主所得的安息

　　(1)信心的安息；(2)神的安息；(3)已经「成了」的安息。

真平安

　　有人出了个题日给两名画家，题目是「安静」，要他们各画一张表达同一意思的画。
　　一人画了一个湖，湖面平静，好象一面镜子；另外还画了些远山和湖边的花草，让它们倒映在水面，也看得清清楚楚。
　　另一人则画了一个激湍直泻的瀑布，旁边有一裸小树，树上有一根小枝，枝上有一个鸟巢，巢里有一只小鸟，但那只小鸟正在窝里睡觉。这个画家是真正能了解安静的真义。前面一个人所画的湖面，不过是一池死水罢了。
　　我们要做一个在瀑布声中亦能高卧酣睡的小鸟，不为环境而冲动──
　　胜利不骄做，失败不灰心；
　　光明时不自满，黑暗时不痛苦；
　　处境顺适时不忘痛苦，处境痛苦时不妨怡然自得；
　　在高位做事不要骄，在下层工作不要怨；
　　顺水顺风称心如意时，不要以为一切都顺利了；
　　不如意时，也不要以为一切都失望。
　　这就是修养。 
耶稣降生与平安归人的关系

　　当耶稣基督降生的时候，天使曾唱歌说：「在地上平安归与祂所喜悦的人」(路二14)。「平安」这两个字，也可以解释做「和好」。人是神所造的，却不认识神、不要神，人是背向神的。耶稣来到世界，是要人能与神和好。耶稣基督被钉十字架，祂两只手，一只手是钉在木头的那一边，一只手被钉在木头的这一边。祂好象一只手拉着神的手，一只手拉着人的手，使人能与神和好。所以平安归给世人，就是要人与神和好。为什么人没有平安？因为人离开了神，就有许多不能解决的忧愁、困难、痛苦、烦恼。所以耶稣来到地上，要把这一切挑在祂的肩头上面，只要你相信祂，祂就替你解决你的痛苦，祂就作为你一切问题的答案，所以你就会有平安。─ 吴勇《生命之光》

不用害怕的理由

　　「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你」(赛四十一10)。这里说出不用害怕的理由：(一)祂与祂的仆人同在；(二)祂是他的神；(三)祂要坚固他；(四)祂要帮助他；(五)祂要扶持他。─ 慕迪《有福的盼望》

享受安息的真义

　　享安息是否就是所谓的「灵修」或「敬拜」？是否读经、祷告、唱诗、听道就是享安息？可以是，可以不是。我们必须把「工作」与「安息」两种观念弄清楚。工作的时候是把注意力放在工作上。要把事情做好，必须专心，所以工作时注意力集中在事物或人或自己上。享安息是把注意力从工作上转移到神自己身上，享受神自己。读经时可以很用心地追求了解经文的意思，分析字句的结构，思考上下文，寻找主题等等。这样做很好，并且很需要，但并不在享安息，因注意力不能集中在神身上。所以一个信徒最好每天有一段时间空出来享受安息，把注意力转移到神身上，享受神自己。─《扎根与结果》周功和

进入安息的方法

　　进入安息的方法就是赞美。有些东方宗教要人享安息；他们的方法是叫人重复地念一个无意义的字，或喊一些口号，直到头脑空白。这是一种心理状态，没有什么神秘。通常这种方法的背后是一种泛神论。泛神论的宗教经历与空白的头脑很相配。可是基督徒享受安息应该不一样。我们承认头脑空白一段时间，是可以带给人某种安息，使一个忙碌的人生活有调剂，使他工作时增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰对象不是「宇宙整体」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和华」。耶和华藉创造和救赎的作为彰显祂的美德，所以诗人说：「要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂」(诗一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作为与美德(即属性)，并且按祂的作为与美德赞美祂。很多基督徒只会为神工作，不会享受神自己。很多基督徒花很多时间祷告，但都是在祈求，不是在赞美，这样的基督徒会感觉心灵疲乏。─《扎根与结果》周功和

安息

　　我们只有一个安息的地方，就是我们的主──「安息在主里面」。我们若安息在我们的环境里、知识里、健康里、知觉里、灵性的经验里，我们都要见得它们是会改变的，是会失败的。它们是时常动摇的根基。感谢主，因为祂是我们安息的所在。虽然我们不能安息在任何事物里，但我们能安息在祂里面。祂是稳固的高台。我们因祂的大爱安息在祂里面。祂爱我们，这爱是「永远」的、「到底」的。这爱已经叫主耶稣基督从天上降下来，代替我们钉死在十字架上，复活、升天，为我们代祷，预备所在；以后还要再来。这爱是何等的奇妙！人的舌、人的嘴都没有法子说出主的爱来。我们有了这位爱的神爱我们，岂有不能放心安息在祂里面的理？凡事临到，我们都不必急、慌忙，我们应当安息。何故？因为神爱我们。

　　又者，我们因祂的智能安息在祂里面。祂有智能，祂不至失算。祂知道如何安排，如何进行。每件临到我们身上的事，都已经过祂智能的考虑了。祂知道如何使万有互相效力，叫爱祂的人得益处。虽然，我们以为自己已经处在绝地，没法可施，心中起了纷乱。但是，祂并不像我们这样。祂知道如何托住万有，祂也知道如何为我们小事打算。何必慌忙呢？祂岂不是有智能么？

　　再者，我们因祂的大能安息在祂里面。祂的手臂永不失败，祂能力之大是不可思议的。祂所知道如何进行的事，祂有能力作到。祂有能力拯救祂的儿女，祂有能力败坏魔鬼的作为。祂是永远得胜的。这能力就是为我们作工的！所以战兢软弱的弟兄们，我们可以大胆放心安息在主里面，因为这个有力的主是我们的父。愿主叫我们在艰难的时候，因仰望主而安息──放心。愿我们相信祂的爱心、智能和能力，而不作无用的纷扰。―― 倪柝声