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主教、神父别这样举行弥撒
【2841】by1 2018-10-21 最后编辑2018-10-21 22:38:47 浏览252

《主教、神父别这样举行弥撒》


简易读本标题:彭金融神父 题


简易读本编辑：彭金融神父


审核者：香港教区礼仪委员会主任罗国辉神父


内容版权：天主教香港教区礼仪委员会


简易读本须经天主教香港教区礼仪委员会书面同意方可印刷出版


印刷出版须知：1、本简易读本《主教、神父别这样举行弥撒》务必注明编辑者彭金融神父，内容版权属天主教香港教区礼仪委员会。2、未获彭金融神父书面同意，不能擅自更改本简易读本名称：《主教、神父别这样举行弥撒》

  


第一篇 进堂咏

 

 1、 进堂游行的队列应是香炉、十字架、蜡烛、辅祭人员、手持福音者（执事）、神父、主祭。


2、 进堂时，主祭及其他辅礼人员单单向祭台鞠躬，而不需要向十字架鞠躬。


3、 在保存有圣体的教堂，除了进来及礼成离开时，应向圣体柜行单膝跪礼外，在弥撒进行中，不必向圣体柜行单膝跪礼。

4、 举行弥撒时，应把圣体请离开举祭的祭台。

5、 进堂咏没有诗唱时，可读出弥撒经书所提供的进堂咏，但也可由主祭本人诵念或主祭选用，作为介绍当瞻礼或庆典的踏板，并导入忏悔礼。

6、 主祭不应省去十字圣号，即使有其他礼仪行动取代了忏悔礼，如祝福圣枝、游行，仍应在致候词前划十字圣号。

7、 主祭划十字圣号时，不要说“亚孟”。

 

8、 主祭不要以世俗的致候词代替神圣的致候词。改变了致候词，便失去它的圣经渊源。


9、 在致候词与忏悔礼之间，可作简短的导言。此导言必须是简短的，不是为长篇大论的详述圣人的生平和逝世的事迹，更不是诠释弥撒的读经，而是提醒教友当天所庆祝的瞻礼，使教友更圆满地结合于基督的奥体，在圣神内崇拜天主圣父。（参阅3）


10、 采用第三式忏悔词时，除向基督外，切勿向圣父或圣神或其他人物呼求，切勿细数人的过错，却要宣告基督的仁慈和救恩。


11、 不要在忏悔礼结束时划十字圣号。


12、 不要擅自更变祷结束用语，如永生永王，改成万寿无疆，或把因我们的主基督，改成因我们的主基督和兄弟，以致教友无法以“亚孟”回应。


13、 主祭应慎防非正式的祈祷文，以免误导人的信德。


14、 在主祭在领圣体后，不应把“清理祭器”这段时间视为稍作静默。真正的静默是整个参礼团体的静默，所有人都应默祷，包括主祭在内。


15、 主祭应在领圣体后至念“领主后经”之前这段时间静默。


16、 主祭邀请教友“请大家祈祷”与诵念“集祷经”之间、聆听每一篇读经后、讲道后都应稍作静默。

 

第二篇 圣道礼仪

 

17、 只用一个读经台。如果要另放一个为方便主祭放弥撒书、歌书、话筒、堂区宣布事项等之用的台，必须与读经台有显著的分别。


18、 读经台只用来宣读天主的圣言，其他一切都不可在读经台上宣布。


19、 主祭不要在进堂式、圣道礼仪或弥撒礼成时采用祭台和读经台，即在祭台处和读经台念主祭经文。


20、 主祭在进堂式和礼成时，都应留在自己的座位。


21、 不要用临时简便的弥撒经书，或以打字机打出来的单张来宣读天主的圣言。


22、 应把《福音书》恭放在祭台上，直至宣读福音。


23、 进堂时应高举福《福音书》游行到祭台，在咏唱福音前欢呼“阿肋路亚”或四旬期咏唱“福音前欢呼”时，应高举《福音书》由祭台游行到读经台。


24、 主教主祭弥撒时，宣读福音后，宣读福音的人可手持《福音书》到主教跟前，让主教亲吻《福音书》，甚至于主教可拿起《福音书》降福教友。


25、 宣读福音时，最好手捧《福音书》，好让教友能够看见，有如天主临在的圣事。


26、 宣读天主的圣言后，可稍微提起《福音书》,并亲吻，但不要太过分高举经本，让人太过分注意经本，而忽视了刚才聆听到的，并保存于心中的圣言。
 

27、 宣读福音外的圣经，即是读经一和读经二，都应由非晋秩的宣读员担当，即使有执事、神父或主教在场，也然。


28、 允许采用另一首内容相近的圣咏取代当日礼仪所选用的答唱咏，但必须来自《圣咏集》，或其他具同样意义的圣经圣歌，如圣母谢主曲、匝加利亚赞主曲等。


29、 福音前欢呼或“阿肋路亚”必须唱，虽有领唱,也应让全体一起对唱，而不是由领唱员或歌咏团单独咏唱。


30、 有其他神父或执事在场时，主祭绝对不应宣读福音。


31、 宣读福音首推执事;没有执事时,顺序排列是共祭神父、独祭的神父和主教。


32、 主教主祭时，宣读福音的执事事先向主教请求并领受祝福（愿天主降福你，使你诚心诚意恭读祂的福音，因父及子及圣神之名）。


33、 主教主祭时，宣读福音的神父也要向主教请求并领受祝福。


34、 神父主祭时，宣读福音的神父不需要向主祭神父请求并领受祝福。


35、 福音宣读员，在宣读福音前默念预备祷文（全能的天主，求祢使我诚心诚意，恭读祢的福音）时，要向祭台鞠躬，不要向圣体柜或十字架鞠躬。


36、 在弥撒过程中，不必向圣体柜下跪或鞠躬致敬。

 

37、 主祭讲道时，或立或坐于座位或立于读经台，尤其是主教更宜在座位处讲道。


38、 讲道的开始与结束，不应划十字圣号。


39、 讲道不是训道，应是讲经，以本日庆典与所听到的读经为主题，结合礼仪年的意义,教会的祈祷文,教友的需要(GIRM65)作出信仰生活的反省，虚心分享天主的恩宠及对主爱的洞悉，给教友擘开“天主圣言”之饼，获得滋养，以建树天主的司祭子民。


40、 主日弥撒讲道的理想时间是7-10分钟；平日弥撒讲道的理想时间是4-6分钟；特殊情况讲道的理想时间是12-14分钟。


41、 在殡葬礼中，不应把讲道变成对死者的歌功颂德，须根据所读的圣经和教会的祈祷，也不应忽略亡者生前的生活，应大鼓励教友基于对在十字架上死而复活的基督的信仰，深化自己对永生的信念，阐明基督徒与基督圣死之间的关系。


42、 信友祷词的导言及结束祷词应由主祭完成，总不可委托任何人担当。


43、 除非在场没有人有能力做信友祷词，主祭绝对不可独自一人提出全部祈祷意向。祈祷意向是由执事、唱经员或读经员说出（请为……祈祷，……我们同声祈祷），再经由教友以答句作回应的（求主俯听我们）。


44、 祈祷意向并非向天父或耶稣作的祈祷，实为祈祷的邀请，是向教友说的话，邀请他们为特别关怀的事而祈祷。


45、 主祭的导言如同祈祷意向，并不是向天主圣父或耶稣作的祈祷，而是向教友说的话，邀请他们为将要提出祈祷的意向，同心祈祷。
 

第三篇 圣祭礼仪

 

46、 在基督徒的礼仪传统中，“拿起”成了呈现礼品的游行，以及预备和恭放礼品于祭台上；“祝谢”演变成感恩经；“擘开”就是擘饼礼；“递给”就成了领受感恩圣事即是领圣体。


47、 不要浓缩圣祭礼仪中来自圣经的“拿起、祝谢、擘开、递给”的四个动作，如感恩经中，拿起饼来时，便把面饼擘开了。


48、 不要不重视或隐藏圣祭礼仪中来自圣经的“拿起、祝谢、擘开、递给”的四个动作，如感恩经中，擘饼礼。


49、 不要打算在弥撒中领用保存在圣体柜内专为病人或临终者的圣体。


50、 在弥撒中应祝圣足够的麦面饼和葡萄酒，为供给参礼的教友领受。


51、 预备礼品不是奉献，不要高举礼品，奉献是在感恩经中。在祭台上只要将礼品——饼与酒稍微举起就行。


52、 不应预先把礼品放置于祭台上，应在祈祷后才接触到祭台。


53、 辅祭员、执事、教友不应把礼品放在祭台上。主祭从他们手中接受礼品，祈祷后把饼酒再恭放在祭台上，是主祭的正式职责。


54、 有歌咏时，不要高声诵念预备礼品时的祷文：上主，万有的天主……我们赞美祢。


55、 没有歌咏时，虽然可以高声，但非必须高声，诵念预备礼品时的祷文：上主，万有的天主……我们赞美祢。


56、 主祭由教友手中接过饼和酒，把饼和酒交给执事（注：执事也可以亲自从教友手中接过饼酒）或辅礼员，主祭走到祭台中央，接过饼和圣盘,并于祭台之上将圣盘和饼稍微举起，同时默念或诵念有关经文。只有在他默念或诵念经文后，才把饼恭放在祭台上。


57、 在主祭将盛有面饼的圣盘稍微举起，并默念有关经文的同时，执事或共祭者在祭器桌上，把酒水注入圣爵内，同时默念指定的经文，然后拿着，直到交给主祭为止。主祭接过圣爵后，默念或诵念指定经文，才把圣爵放在祭台上。


58、 如果没有执事或共祭者，主祭可以在祭器桌上，亲自备妥圣爵，或到祭台旁，注入酒和水。注水前，不必祝福水。


59、 把圣盘与圣爵恭放在祭台中央的位置后，便不应随意移来移去。


60、 收集献仪的同时，不要在祭台上预备礼品。


61、 如果有向礼品奉香，主祭应在献香后才洗手。

 

62、 主祭在“圣三颂”时，不要只拿起一片圣体在盛圣血的圣爵上，而应双手分别高举置有圣体的圣盘及圣血的圣爵。


63、 主祭在圣体圣血掺合之前，不要拿起一小块圣体，在圣爵上划十字圣号。


64、 主祭在恭领圣体之前，不要以圣体作十字圣号。


65、 洗手礼时，应有一个“够大”的洗手盆，供主祭洗双手，而不是用注入圣爵余下的水，只洗指尖。


66、 应准备足以擦干双手的“抹巾”，而不是只抹指尖的“抹巾”。
67、 洗手的仪式有净化、更新的象征意义。为能合宜地献上赞颂之祭，也让教友领会洗手礼的的净化与感恩礼之间的关系。


68、 献礼经是结束预备礼品的祈祷，它并不是感恩经的导言。


69、 献礼经的献礼是指已被收纳及恭放在祭台上，准备成为祭献的饼和酒。


70、 感恩经是从主祭的对答句开始，即愿主与你们同在，……请举心向上，直到圣三颂，即全能的天主圣父，一切崇敬……，之后，教友答“亚孟”，作为结束。在期间不要为宣布事项而中断感恩经。
71、 如要作简短提示，邀请教友去思考感恩的动机，应在颂谢词对答句之前宣布。

 

72、 不要在念成圣体经时，便把面饼擘开。


73、 只有主祭一人诵念“主礼的经文”，也应由主祭讲道。在特殊场合，由一位共祭的神父讲道也是可以的。


74、 共祭的司铎应该被教友看见，在感恩经时，应走近祭台，但毋须靠着祭台。


75、 共祭的司铎在“呼求圣神圣化”时，要以“双手”行“复手礼”，在建立感恩圣事叙述中，重述耶稣的话时“伸手”。伸手的动作是非强制性的。


76、 成圣体圣血后，共祭也要伸手，念经文，直到“因圣神合而为一”。


77、 主祭与共祭司铎的座位应分开，共祭的司铎一起坐在同一个地方。

 

78、 主教主祭应有二位助祭，助祭应是二位执事，坐在他左右，而不是共祭的神父。


79、 在没有执事和辅祭员而需要人协助主祭时，一位或多位共祭司铎可在需要时的一刻提供协助，但不要与主祭平起平坐，而没有分别。


80、 教会官方文件鼓励司铎共祭，文件提出的理由是：共祭并非司铎的个人“热心”，而是作为“教会合一”的标记。


81、 感恩祭中，圣三颂只可由主祭独念，共祭的司铎可以与主祭一起念，但并非必须。共祭司铎的声量应该“低声”，总音量不能盖过主祭的声音。


82、 全体共祭的司铎一起诵念感恩经，从“呼求圣神圣化”开始，包括“成圣体圣血经”以及“纪念经”，直到“呼求圣神使众合而为一“，但声量应该“低声”，总音量不能盖过主祭的声音。


83、 感恩经只属于共祭司铎，对于执事、其他辅礼人员，或教友，总不可以诵念。


84、 主祭要怀着慈祥和服务的态度，负起领导的职责，但永远不应僭夺其他辅礼人员应有的职务，如：有读经员在场，不应亲自宣读其他所有读经。

 

85、 在礼仪聚会中，没有观众，而是整个参礼团体一起行动的。
86、 主祭不应僭夺其他人徉有的部分，如：开始祈祷，划十字圣号结束时，教友应以“亚孟”来回应，主祭就不应该“亚孟”。


87、 主祭是公从人物，在礼仪中的衣履要妥当，向教友讲话应与他们保持眼神的接触，如：“愿主与你们同在”时，不能低头，眼神要接触教友。

 

88、 主祭诵念圣三颂时，应举起圣盘，圣爵应由执事举起；如果没有执事，圣爵也可由共祭的一位司铎举起；如果执事与司铎都没有，主祭应举起圣爵。


89、 拿起圣体圣血的正确姿势应是这样的：把圣体放在小圣盘里或较大的圣盘里，同时，拿起一个圣爵，把圣盘圣爵举到同一高度。高度正是向天“举祭”的姿势，奉献的大举扬。


90、 在建立圣体圣血的叙述时，念到“拿起面饼”和“拿起杯来”时，自然地拿在手中，高度是中等。


91、 在建立圣体圣血的叙述时，念到“这就是我的身体……”或“这就是我的血……”时，只需“稍微俯身”，即做虔敬的“点头”，而非“深鞠躬”，也不是弯腰、双臂枕着祭台，伏在祭台上。


92、 在建立圣体圣血的叙述念“你们大家…这就是我的…而牺牲”完毕之后，便把圣体显示给教友，念“你们大家…这就是我的…而举行这事”完毕之后，便把圣血显示给教友。


93、 主祭不是平安礼唯一施行人，不必走遍全堂，与每一排座位的每一个人祝平安，只须向身旁的人互祝平安便可。如遇到特殊情况，可有例外，如：婚礼、殡葬礼等。

 

94、 不要忽视擘饼礼，换句话说是要让教友看见“擘饼礼”，就如：准备礼品、感恩经、领主礼一样重要。


95、 主祭不得在平安礼还在进行时，就偷偷地把饼擘开。


96、 主祭诵念“羔羊颂”时，不必捶胸；若擘饼还在进行，可重复羔羊颂。


97、 诵念“请看，天主的羔羊”时，不要把擘开的饼再合起来，只要拿起一块擘开的饼——圣体，举起来说“请看，天主的羔羊”，是较理想的做法。


98、 诵念“请看，天主的羔羊”时，除了拿起一块擘开的饼——圣体，是较理想的做法外，也可右手拿擘开了的圣体放在圣爵的上方。


99、 主祭应亲自分送圣体，而不应坐着，由其他司铎或送圣体员分送圣体。


100、 只有在没有其他司铎和执事在场参加弥撒时，才可以让非常务送圣体员协助主祭分送圣体。


101、 分送圣体属于司铎和执事的固有职务，不应在没有充分理由之下，委托给教友。


102、 蘸圣血不是兼圣体圣血的最好方法，直接由圣爵中饮领圣血的方法，常是较好和常受推荐的。


103、 感恩圣事并非可自行拿取的，而是一份“领受的恩赐，没有分施者的自助式或自取式的领圣体圣血方式，都不应采用。


104、 不要在祭台中央清理祭品，要在祭台旁或“更好”在祭器桌上，或“更理想”待到弥撒礼成后再清理。


105、 有特殊谢恩的理由要宣布，最适合直接在感恩经颂谢词对答句之前，而不是在领圣体后。

 

第四篇 领圣体后经后 

 

106、 不要在领主后经前宣布教区或堂区事项，宣布事项可在降福前。因为领主后经结束整个圣祭礼仪。


107、 宣布事项的内容并非教区或堂区通讯中可读到的事项和列出一大串的琐事，而是简短地、用来提醒教友有关一些重要的事项。

 

108、 任何时候降福，都不要以“降福我们”代替“降福你们”。


109、 司铎不是以自己的名，或以任何人的名降福，而是请求天主，即是天主圣父、圣子、圣神降福大家。


110、 殡葬弥撒后，马上进行告别礼，即是辞灵礼和出葬礼时，应取消领圣体后经的礼成式，即祝福和遣散。


111、 亡者的家属可在告别礼之前，说几句怀念亡者的话，这是恰当的时刻，表达对亡者的缅怀之情，但没有理由使之成为歌功颂德的平台。

 

愿天主降福大家

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